从前各地寺庙颇多，拿我们浮桥来说吧，城隍庙就有三处。北大街底的城隍庙，又称大庙。民国初大殿改为中山会堂，后为警察局。东首文昌阁，西首为救火会的水龙阁，规模不小。南六尺塘东有六尺城隍庙，庙前有两棵高大的银杏树。善男信女辟一扶乩台，请得济公活佛，可问祸福。还有六公花园村之东，有下城隍庙。之南又有六浜庙，两庙小而地处偏僻，较为冷落。镇闸桩桥北堍有娘娘庙，渔汛季节，出口捕鱼，进港卖鱼，都去烧香祈祷，盛极一时。镇西北有龙寺庙，传说规模最大，“龙寺钟声”就是浮桥十景之一。可惜战乱时被毁。荷池那儿有土地堂，家有丧事，逢七必去烧香。乃里社之神。日新有猛将堂，治虫害之神也。鸦江堤下有龙王庙，想那大水冲来，会“浪下留情”了。还有盛家桥那儿的盛家庙，大概系盛家的私庙。小小沿江一个穷乡僻壤的乡镇，就有寺庙十来座。如今都没有了。只有土地堂那儿新建的同觉寺，尚有些香客游人光临。

　　旧时，每年要举行庙会，也称迎神赛会。可以一庙独办，亦可众庙合作。一赛善男信女之盛，二赛镇庙神器之精。日子一般选在“麦秀渐渐兮，禾黍油油”——小熟将至之际，有一段农闲时光。由庙董们筹钱组织。富户可独自出资参加一个节目。约定时间会聚在镇南六尺庙，或镇北大草场。再依次穿街绕巷游行。街道两旁早挤满了人群。有钱人家的小姐、少奶奶则在临街楼上凭栏观赏。

　　鸣锣开道、手执钢叉的夜叉小鬼作先锋，掮旗打伞，威风凛凛。头戴官帽、身穿长袍、足蹬皂靴的判官，踱着方步，手提夜壶，每到酒家递壶讨酒，边喝边行，如疯似醉，有点儿讽刺味儿——判官吃夜壶水。

　　随后，笙笛箫管伴以胡琴，一般奏的是“三六”，悠扬悦耳，预示精采节目来临了。店家放爆竹欢迎，则停下来表演。龙灯大多在正月半掉弄，“狮子抢绣球”会是一个节目。狮子张牙舞爪，跟随绣球打滚跳跃，配以锣鼓铜钹，很受孩子们的喜爱。“荡湖船”系无底的竹骨布船，或男或女站立其间，腰束红绿绸带，摇荡小船缓缓前进，宛如舞蹈，动作健美。行船采莲摘菱，撒网打鱼，上市运货或走访亲友，展现了水乡风貌。“小放牛”来了，牧童村姑嬉戏对唱，天真烂漫。《小寡妇上坟》：“叫一声夫君哭一声天……”“烟花女子告阴状”：“初一月半庙门开，牛头马面分作两边排……生前做了万人妻，死后白骨无人祭……”《孟姜女》：“正月里来是新春，家家户户点红灯。富贵家夫妻团圆聚，孟姜女的丈夫去造长城。”旧社会妇女在最底层。

　　台阁来了。每只台阁一出戏名。如“孟宗哭竹”、“王祥卧冰”，宣传了孝道。“鹊桥相会”、“梁祝化蝶”，歌颂了爱情。也有文学名著如“黛玉葬花”、“莺莺拜月”等。台上小儿女古装打扮，画眉点唇。布景则是立体的，手艺人特地配制，达到情景融洽。还有清客管弦乐器伴奏，使人陶醉。

　　如龙王庙的肯定有一队水族行列。那虾巾毛盖头的虾兵，背驼横行的蟹将，身穿甲片马夹的乌龟丞相、鱼鳞旗袍的鲤鱼精及两胁外黑内白似硬壳的蚌精，惟妙惟肖，人们兴趣盎然。

　　接着是庙里的神器。少童荡臂锣，臂上穿针荡铜锣，边敲边行。壮汉荡香炉、蜡扦及镇庙之神器。臂皮下垂一两寸，看得人心肉麻。但他们以为心诚，不畏痛也。我也不明白：不知他们是怎样消毒的，不曾听说穿针荡臂之后，发炎化脓之事发生。这样显示了神之高贵神灵。

　　武士来了，手握丈把长的尖矛，威武勇猛，队伍雄壮。他们边走边舞，这就是矛子舞，当年杀得倭寇遗尸遍地，入海遁逃。后面是丧师——阵亡将士，为保卫家乡而献出了自己的生命，后人理应祭奠。

　　末了，头行牌“肃静”、“回避”，妇女们赶快向后转。牛头马面出场，八人大轿抬的神座压尾，庄严肃穆。庙会结束了。